¡Cuidado entras en un blog peligroso!

Este es un lugar donde me expreso libremente y comparto con todo el que quiera mis inquietudes.



viernes, 23 de junio de 2017

El capitalismo del desastre: Naomi Klein


Ojalá hubiera más intelectuales como Naomi Klein. Cada día estamos más necesitados de mujeres y hombres como ella, que nos hagan comprender mejor el mundo en el que estamos, para así poder intentar que las desigualdades sociales no avancen, tal como ha ocurrido en los últimos decenios.
Todos hablamos de globalización, pero pocos son los que analizan el mundo desde una óptica global; la mirada social, política y económica no es completa si esta no es llevada a cabo observando las distintas variables globales que están construyendo el mundo; si bien, no debemos olvidar lo local, lo más próximo a nuestra realidad social. Bien, pues este es el método que emplea Klein en su texto:   La doctrina del shock. El auge del capitalismo del desastre. En él realiza una investigación social de lo acaecido en el planeta Tierra desde hace más de cincuenta años, teniendo en cuenta lo global y lo local, pues no están separados, sino que están muy unidos.
Cuando iba a empezar a leerlo, un amigo me dijo que era horroroso, en el sentido de que causaba terror; no le faltaba razón, da miedo, horror, terror, ver de qué son capaces los que se consideran superiores a la gran mayoría de la población, los que tienen el poder, sobre todo económico, en sus manos. Ellos son los que toman las decisiones que afectan a la vida de miles de millones de personas y les damos igual, solo les interesan sus ganancias.
En sus más de 700 páginas -cuya lectura es amena- nos relata con muchísima información cómo desde algunas instituciones estadounidenses se ha posibilitado y fomentado el capitalismo más feroz vivido hasta el momento actual, implantando sus teorías económicas capitalistas no de forma pacífica, ni legal, al contrario facilitando y construyendo dictaduras, guerras, sabotajes, crisis financieras, manipulando a los líderes locales, etc.
Parte de cómo la ciencia, la investigación y el desarrollo estadounidense se puso en manos de ciertos organismos para crear estados de shock en diversos países latinoamericanos: Chile, Argentina, Brasil, Bolivia, para frenar sus cambios sociales o económicos, sus democracias libremente elegidas; en Asia: China, Filipinas, Malasia, Tailandia, por su nuevo papel en el mundo; en Europa: Polonia y Rusia, participando en las caídas de sus gobiernos autoritarios; en África: Sudáfrica, tras el apartheid; incluso en su propio país, por ejemplo, con las consecuencias del Katrina; en Oriente Medio: Irak, Irán, Israel, Líbano…, con excusas variadas (geoestratégicas, económicas, libertades democráticas, seguridad). Detalla profusamente la intervención estadounidense en estos y muchos más países para lograr acaparar la mayor riqueza posible, costase lo que costase.
Esa política estaba basada en: privatización, desregularización y recortes en los servicios que presta el gobierno local; con el principio de que primero la seguridad, después la libertad. Donde fue aplicada, desde hace más de cincuenta años hasta ahora, ha sido un fracaso total. Es de destacar el papel de los grupos políticos, económicos y militares estadounidenses, así como del Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial y la Organización Mundial del Comercio.

martes, 6 de junio de 2017

Aventuras ibéricas: Ian Gibson


Aventuras ibéricas

La última publicación de Ian Gibson: Aventuras ibéricas. Recorridos, reflexiones e irreverencias (2017), es una revisión de su paso por España durante varias décadas, unas pequeñas memorias autobiográficas. Es envidiable su amor por estas tierras y sus pobladores, así como su pasión en ampliar su conocimiento por todo lo que acontece en este país, ojalá ese amor y esa pasión la tuvieran gran parte de los españoles, la vida sería más tolerante y divertida.
A lo largo de la lectura del texto te entran ganas de salir corriendo a recorrer Andalucía en la búsqueda de nuestros antepasados fenicios, romanos, árabes o judíos, visitar los restos de todas estas culturas a lo largo y ancho de la península ibérica, ya en museos, ya sobre el terreno. Eso mismo me pasó cuando leí su obra Poeta en Granada. Paseos con Federico García Lorca.
Nos habla de la literatura española, sus obras maestras y sus autores más reconocidos, aprovechando, como no podía ser de otra manera, para poner sobre la mesa dos grandes temas de la sociedad española: la cuestión de Cataluña y el incumplimiento de la Ley de la Memoria Histórica.
Por supuesto, no podían faltar alusiones continuas a Federico García Lorca; parece que ya ha dicho todo sobre él, pero al final siempre te aporta algo nuevo, es su tema interminable. Estos recuerdos me han llevado a mi biblioteca a buscar un tebeo (o cómic, o novela gráfica) del dibujante Carlos Hernández y El Torres: La huella de Lorca, editado en 2011 por Norma Editorial, un magnífico trabajo, peculiar y atractivo.  
El texto de Gibson lo pondré en mi biblioteca en el lugar que ocupan los libros de viaje, lo consultaré, lo llevaré conmigo en mis andares por España.
LA HUELLA DE LORCA


jueves, 25 de mayo de 2017

Concienciación y sensibilización medioambiental en las instituciones sanitarias españolas: Aguilar y Bleda

En el mes de noviembre del pasado año (2016) presenté, junto a la socióloga Marta Aguilar Gil, profesora de la Universidad de Sevilla, una ponencia al VIII Congreso Andaluz de Sociología, en Almería, cuyo título era: Concienciación y sensibilización medioambiental en las instituciones sanitarias.
 
Resumen: En los inicios del S. XXI se ha producido un cambio sustancial en la concienciación y sensibilización medioambiental en las sociedades occidentales, lo que ha motivado la elaboración de medidas legislativas para su aplicación en las instituciones u organizaciones sociales. Como consecuencia de ello, hemos realizado una investigación con la finalidad de conocer en qué forma han influido esas normas, y en concreto qué habían hecho los mejores hospitales públicos españoles respecto a programas dirigidos a sus profesionales y usuarios de esos centros.
 
Acaban de publicarse las Actas del Congreso, si estás interesado en el tema puedes acceder en la siguiente dirección electrónica: http://www.sociologiaandaluza.com/?page_id=72la ponencia se encuentra en las páginas 364-379.

lunes, 22 de mayo de 2017

 

Praxis Sociológica

 

ANUNCIO PRÓXIMO NÚMERO


El próximo número monográfico de Praxis Sociológica (23/2018) va a tratar sobre Participación Social y Gobernanza Democrática. Desde ya y hasta el 31 de octubre de 2017 está abierto el plazo para que toda persona interesada en participar con algún artículo lo pueda hacer a través de los cauces previstos en las Normas de Publicación, en la siguiente dirección electrónica: www.praxissociologica.es
 
 

miércoles, 17 de mayo de 2017

Verdad y mentira en la política: Hannah Arendt

En los últimos tiempos estamos viviendo una mayor visibilidad de la verdad y la mentira en la política nacional: asuntos como la corrupción en el PP, las primarias en el PSOE, la herencia de los Pujol, la lucha interna en Podemos…, o en la política internacional: Trump considera que los medios de comunicación son mentirosos, la situación política de Venezuela, los aliados y/o enemigos en el conflicto sirio, etcétera. Todo esto me ha servido para querer profundizar un poco más en la cuestión sobre la verdad y la mentira, y con ese objetivo he leído el ensayo (en realidad son dos ensayos, uno editado por primera vez 1967 y el otro en 1971) de Hannah Arendt, publicado este año por Página indómita: Verdad y mentira en la política.
 
Lo primero que más llama la atención es que la mentira y la falsedad han sido siempre herramientas legítimas para aquellos que quieren alcanzar el poder, es decir, que se parte de la premisa de que la mentira en política es lo normal. Pues empezamos bien. Aunque la verdad, no me extraña, pues desde bien jovencito he estado comprometido políticamente, de manera activa y pasiva –depende la época- y he visto como los más mentirosos, los más embusteros, eran los que ascendían en la escala jerárquica de las organizaciones políticas, sindicales y sociales, siempre con honrosas excepciones.
 
Si es cierto lo dicho anteriormente, ¿Qué se puede hacer? ¿Cómo podemos mejorar la vida política? Para contestar a esto Arendt opina lo siguiente: “El pensamiento político es representativo; me formo una opinión tras considerar determinado asunto desde diversos puntos de vista, recordando los criterios de quienes están ausentes; es decir, los represento. Este proceso de representación no implica adoptar ciegamente los verdaderos puntos de vista de aquellos que mantienen otra posición y que, por lo tanto, contemplan el mundo desde una perspectiva diferente; no se trata de empatía, de intentar ser otra persona o sentir como ella, ni de contar cabezas y unirse a la mayoría, sino el objetivo es que yo, conservando mi propia identidad, sea y piense como en realidad ni soy ni pienso”. (pág. 40)
 
Es decir, para evitar la mentira y la falsedad hemos de avanzar en la democracia deliberativa donde hay que dar voz (y voto) a todos los actores sociales implicados en la vida política. Pero para ello se ha de formar a todos ellos, con el fin de que la manipulación sea lo menor posible, y debe existir una total transparencia de los asuntos políticos.
 
Otro aspecto que me ha llamado mucho la atención del texto es el papel que considera que deben tener las instituciones judiciales y la universidad: “Hemos dejado fuera ciertas instituciones públicas, instauradas y sostenidas por los poderes establecidos, en las que, contrariamente a todas las normas políticas, la verdad y la veracidad siempre han constituido el criterio más elevado del discurso y del empeño. Entre ellas encontramos sobre todo a las instituciones judiciales, que, como rama del gobierno o como administración directa de justicia, están cuidadosamente protegidas frente al poder social y político, y encontramos también todas las instituciones de enseñanza superior, a las que el Estado confía la educación de sus futuros ciudadanos”. (pág.74).
 
Miedo me ha dado el pensar dejar en manos de estas instituciones la vida política de mi país, sobre todo en estos momentos, y por supuesto salvando algunas honrosas excepciones.  No obstante, hay que reconocer como dice Hannah Arendt: “Muchas verdades incómodas han salido de las universidades y muchos juicios inoportunos salen una y otra vez de los tribunales; y estas instituciones, como otros refugios de la verdad, han permanecido expuestas a todos los peligros derivados del poder social y político”. (pág. 75)
 
Hay muchos más aspectos analizados por esta gran filósofa: la verdad factual, la verdad racional, los hechos, las opiniones, las interpretaciones, los medios de comunicación de masas, la mentira, los embusteros o el autoengaño. Cuestiones estas que las debatiré seguramente con mis alumnos y mis amigos.

jueves, 27 de abril de 2017

Conspiraciones ¿por qué no gobernó la izquierda?: Jesús Cintora

 
 
Conspiraciones
 
 
 
El libro de Jesús Cintora nos describe la acción política del año 2016 en España, centrándose casi exclusivamente en las causas del por qué no hubo un gobierno de izquierdas en España, tal como reza su título. Es un análisis descriptivo muy minucioso de los diferentes actores de ese drama político; una lectura amena que a los que nos atrae la política y hemos seguido los acontecimientos de cerca nos recuerda, nos concreta y nos fija lo acontecido. Sin embargo, he echado de menos unos actores, sobre los que pasa muy por encima, que son los que jugaron un papel determinante en esa lucha por el poder y en que tengamos un gobierno conservador, que son: los grandes grupos económicos y los medios de comunicación. Los primeros influyendo en los políticos y los segundos formando la opinión pública.
 
Los verdaderos vencedores son los poderes económicos, han ganado una vez más. Los perdedores la mayoría de la población, que seguirá sufriendo, soportando unas políticas de empleo esclavistas, una corrupción que se instala en las instituciones, una evasión fiscal que protege los que más riqueza tienen y una mayor desigualdad social que incrementa la pobreza de la población, sobre todo la de los colectivos vulnerables.
 
La guinda hubiera sido incidir en el papel de la Corona y en el de los grupos económicos y políticos internacionales (FMI, BCE, Bruselas, USA, Alemania)
Los actores cambian, el sistema continúa.

domingo, 16 de abril de 2017

Ruta celta-jacobea: (des)población y territorio (II)




Desde Burgos a León siguiendo la ruta del camino francés nos encontramos con un territorio de amplios horizontes, pueblos pequeños muy humildes, gentes trabajadoras y mucha historia milenaria.
 
Una de las características principales de esos pueblos es la enorme despoblación y el envejecimiento de la misma, su futuro no es incierto, al contrario, se puede predecir que en unos pocos años van a estar totalmente despoblados. Tal vez se podrán salvar los más próximos a las capitales de provincia, como lugares de segunda residencia o alejamiento de lo estrictamente urbano. Su economía basada principalmente en la agricultura y en el intento de un turismo jacobeo les da para sobrevivir a duras penas.
 
El paso y el peso de los tiempos va destruyendo, va desguazando, sus casas, sus templos, sus calles, sus maquinarias; la muerte está presente a lo largo de todo el camino, es una parte muy importante en su historia: hospitales para pobres, las epidemias mortíferas, los cristos sangrantes, las gárgolas diabólicas y diablescas, los cementerios pegados a las casas, las cruces de cristos sin cabeza, los rollos justicieros, placas (ilegales) que recuerdan a unos muertos de la guerra civil, flores que nos dicen dónde ha fallecido un peregrino o las llamadas al rezo para que no haya más muertes o enfermedades.
 
Por supuesto que la vida también se muestra: con sus gentes con una gran historia a sus espaldas; trabajadores desde niños, emigrantes a dónde fuera con tal de ganar unos miserables dineros que les ayudaban a sobrevivir; agricultores aferrados a los ciclos de la naturaleza; mujeres implicadas en el trabajo, en la política y en la igualdad; jóvenes que no quieren irse del lugar donde nacieron o que vuelven a él después de estancias en otros lugares. Son personas tranquilas, sosegadas, sin prisa, amables, hospitalarias, solidarias y dispuestas a entablar una amena conversación.
Si se cambia y ajusta la mirada hacia las alturas se pueden observar las diferentes aves que pululan por estos lares, desde cigüeñas incubando sus huevos, gorriones comiendo de los distintos árboles frutales, rapaces en búsqueda de sus presas, grajos y urracas saltando por los sembrados y los tejados, o simplemente múltiples aves observando el entorno, viendo pasar el tiempo y sus gentes. El ave que abunda sobremanera es la paloma, no sé si como símbolo de la paz o del abandono y deterioro de estos pueblos.
Epílogo.
He aprovechado estos días de descanso y contacto con la naturaleza para continuar con la lectura del libro de Naomi Klein, La dictadura del shock. El auge del capitalismo del desastre. Lo que me ha llevado a pensar que no solo están en decadencia estos pueblos, sino el planeta con los dirigentes que tenemos y la sumisión con la que aceptamos sus decisiones.   

martes, 28 de marzo de 2017

Obreros desnaturalizados y uniformemente serviles: Barbara Ehrenreich

Un debate ya clásico dentro de la sociología es si se puede seguir hablando de lucha de clases sociales o no, e incluso si existen las clases sociales. Mi postura personal es que sí existen y que se sigue dando un enfrentamiento entre ellas, sobre todo impulsado desde arriba hacia abajo. Ejemplos de ellos hay por doquier, solo hace falta una mirada en profundidad, sin dejarse llevar por discursos ideológicos y manipulados.
Una aproximación a ello la podemos encontrar en el libro de Barbara Ehrenreich (2014), Por cuatro duros. Cómo (no) apañárselas en Estados Unidos, editado por Capitán Swing. En él nos cuenta su experiencia personal, a través de la técnica de la observación participante, en varios empleos de los considerados como “trabajadores no cualificados”: camarera, limpiadora o vendedora en varios lugares de Estados Unidos, es decir trabajodores con sueldos muy bajos, que se encuentran en una situación desesperada sin visos de salir de ella, ya que la cultura predominante los insulta y castiga, o en palabras de Owen Jones, los demoniza.
Barbara considera la situación de ese colectivo como la esclavitud (asalariada) actual, que paradójicamente forma parte de una sociedad muy próspera y rica, en la que sobreviven en las “profundidades la clase económica más baja”. Sufren “acoso laboral” en sus puestos de trabajo al ser exprimidos en su productividad, lo que conlleva el incremento de enfermedades, no sólo físicas, sino también mentales, como consecuencia del estrés al que son sometidos. “Si no sé cómo sobreviven mis compañeras de trabajo con su salario ni qué piensan de nuestras condiciones infernales, si sé de sus dolores de espalda, calambres y ataques de artritis” (pág. 101), “Por supuesto nunca hablamos de la pobreza, el racismo, ni el calentamiento de la Tierra” (pág. 107).
Se pretende que sean mano de obra desnaturalizada y uniformemente servil; a la vez, la pobreza de este colectivo es tal que se aproximan a la exclusión social, son casi invisibles para los demás, “han desaparecido de la cultura en general, a fuerza de retórica y esfuerzos intelectuales” (pág. 127), sin embargo son totalmente necesarios para que los demás puedan seguir viviendo cómodamente.
En su experiencia personal cuestiona que sean trabajadores “no cualificados”, ya que cada puesto de trabajo “encierra un mundo en sí mismo, con sus propias características, jerarquías, costumbres y cánones” (pág. 196), lo que supone una adaptación continua a las necesidades específicas de cada trabajo.
Otros aspectos señalados por la autora son: a) la percepción falsa de este colectivo sobre el discurso que relaciona trabajo y salir de la pobreza, pues la mayoría de ellos no lo logra, aun desempeñando dos trabajos; b) los salarios son demasiados bajos, los alquileres demasiado altos; c) la productividad aumenta, los salarios no; d) el “tabú del dinero”, no hablan de lo que ganan, tal vez sea una señal de inferioridad innata; e) no hablan de organizarse o sindicarse, temores y miedos a ser despedidos o cambiados a peores tareas; f) eluden el conflicto, aunque sea en defensa propia.
Concluye que Estados Unidos, uno de los países más ricos del mundo y que presume de ser una gran democracia, es un lugar donde la desigualdad va en aumento, se echa en falta la democracia en el mercado laboral y que ciertos colectivos de trabajadores se encuentran en un estado permanente de emergencia.

viernes, 3 de marzo de 2017

Contexto sociológico de la juventud española y delincuencia: José María Bleda


Hace unos meses intervine en el Seminario "Responsabilidad penal del menor", organizado por la Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales, de Toledo. En el siguiente enlace podéis ver mi conferencia inaugural:

https://www.youtube.com/watch?v=ih3RHgXse4g&t=162s

Como siempre se admiten sugerencias y aportaciones.



viernes, 17 de febrero de 2017

Praxis Sociológica (22/2017): Ética en la investigación y en la profesión

 
 

Se acaba de editar el último monográfico de la revista PRAXIS SOCIOLÓGICA (22/2017), el tema versa sobre la Ética en la investigación y en la profesión. Se puede acceder a él a través de la página web: www.praxissociologica.es

PRESENTACIÓN
 
A principios del verano de 2016 asistimos al Third Forum of Sociology de la International Sociological Association (ISA), celebrado en Viena, para presentar los resultados de una investigación sobre responsabilidad social universitaria; la mesa en la que participábamos estaba coordinada por la socióloga investigadora Dra. Anita Hirsch Adler, ocasión que aprovechamos para invitarla a colaborar con Praxis Sociológica, prestándose a coordinar un número monográfico sobre ética en la investigación y en la educación. Tarea que inició inmediatamente, logrando que en cinco meses se implicaran profesores e investigadores de diversas áreas científicas, pertenecientes a varias universidades latinoamericanas.
Esta Monografía es las más internacional que hemos realizado hasta el momento, pues casi la totalidad de los autores son del continente americano (México, Chile, Bolivia y Venezuela), y la más pluridisciplinar, ya que han participado profesionales de las áreas de sociología, educación, pedagogía, antropología, filosofía, economía, psicología y bellas artes. Profesores e investigadores que desarrollan su profesión en diez universidades: Universidad Nacional Autónoma de México, Universidad Pedagógica Nacional - Unidad Ajusco (México), Universidad Autónoma de Chiapas (México), Universidad Autónoma de Nuevo León (México), Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo (México), Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla (México), Universidad Central de Chile, Universidad San Francisco Xavier de Chuquisaca (Bolivia), Universidad Pedagógica Experimental Libertador (Venezuela) y Universidad de Castilla-La Mancha (España).
Los temas abordados en la Monografía giran en torno a una amplia diversidad: la investigación con personas vulnerables, dilemas éticos en la investigación científica, la comunicación en revistas de educación, la formación ética en los investigadores de posgrado, la formación de los investigadores, la didáctica de los profesores, la construcción del objeto de estudio, la ética ante la inestabilidad laboral, el plagio académico y la ética en los consejos de administración de las sociedades. Para la sección Artículo internacional contamos en esta ocasión con el sociólogo y antropólogo Dr. Constantino Villarroel, de la Universidad de Chile, con un magnífico artículo sobre la participación de los pescadores artesanales chilenos en la ordenación de los recursos marinos. Y, por último, en la sección Artículo regional el doctorando D. José Luis Panea, de la Universidad de Castilla-La Mancha, nos seduce con un artículo crítico y riguroso sobre el festival musical internacional de Eurovisión.
Para finalizar esta presentación quisiera hacer dos reflexiones sobre el impacto de la revista a nivel internacional y nacional. La primera de ellas para destacar cómo hemos ido ampliando nuestro radio de influencia e impacto en gran parte de los países latinoamericanos; por ejemplo, el último número editado (21/2016) recibió en la primera semana de su publicación más de 5.000 visitas en su página web. La segunda reflexión es la otra cara de la moneda, para este número que presentamos hoy solo se han recibido dos artículos españoles, ambos de la Universidad de Castilla-La Mancha. Tal vez esto tenga relación con que los investigadores españoles han decidido no publicar en una revista que no es JCR o no está incluida en bases internacionales de alto prestigio; si es por esto, mal vamos, la tan cacareada excelencia puede suponer la desaparición de muchas revistas científicas, que si bien no tienen un alto grado de reconocimiento cumplen con su papel de divulgar el trabajo investigador de muchos profesionales que, o están dando sus primeros pasos como investigadores, o no tienen espacios para poder transmitir sus resultados, o creen que sólo hay que publicar en las revistas indexadas a nivel nacional o internacional, o no tienen el dinero suficiente para financiar su publicación en revistas internacionales. Esperemos que la sensatez impere en la mente de los “excelentes”.