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jueves, 25 de agosto de 2016

Molina de Aragón: De los tiempos del frío a la cultura participativa e institucional

A Molina de Aragón se le conoce por ser uno de los pueblos más fríos de España; sus habitantes cuentan cómo va cambiando el clima con el paso de los años, las nevadas van desapareciendo, las temperaturas tan bajas en invierno ya no son tales, el clima es más benigno. No sé si eso tendrá algo que ver con el incremento de las actividades culturales, si al tener más calor se han activado, pero lo que sí es cierto es que año tras año los ciudadanos de este municipio y las instituciones públicas van aumentando su oferta cultural.

Llevo yendo más de una década por esos lares, lo que me ha permitido observar lo dicho anteriormente. He visto cómo en los últimos años los jóvenes (y no tan jóvenes) han puesto en marcha múltiples actividades de cine, teatro, fotografía, pintura, música…, pero no lo han hecho de una manera pasiva, sino que han sido ellos mismos los actores: los músicos, los teatreros, los pintores, los escultores, los fotógrafos, etcétera. Es una cultura viva, activa, participativa, ilusionante. Los hijos de Molina de Aragón están forjados en sus fríos, pero tienen sus almas muy calientes.
Por otro lado, las instituciones públicas, sobre todo la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha, están apostando también por estas tierras. Un ejemplo de este buen hacer es la múltiple exposición que ha habido durante este último mes de agosto, en la Casa de la Cultura de San Francisco, con los Apóstoles de Tartanedo, los Ángeles Inmaculistas de Peralejos de las Truchas y los instrumentos musicales en la obra de Cervantes. Un lujo, una maravilla. Mañana comienza otra: “Salvador Dalí y El Quijote”, seguramente excepcional también. Lamentablemente han sido muchos los años en que han estado olvidados, esperemos que esta línea de activación cultural de la zona no sea solo fruto de un momento o de un gobierno.

 
La zampoña: la sencillez, lo sublime.
 

viernes, 12 de agosto de 2016

Claves para comprender la conflictividad en los países árabes.


Desde mis inicios en los estudios de sociología siempre me interesó conocer qué acontecía en otras sociedades que no fuera la europea, sobre todo los conflictos sociales y en especial donde había guerras, desgraciadamente no me ha faltado nunca objeto de conocimiento y estudio.
Hace unos cuantos años ese interés se ha centrado prioritariamente en la conflictividad en el Oriente Medio: lo he estudiado y debatido con alumnos y con colegas, he coeditado un libro y una revista sobre estos asuntos, he investigado in situ en Libia, impartido alguna conferencia y discutido en redes sociales. Es decir, he acumulado bastante información, que me ha permitido formarme una opinión sobre qué es lo que pasa en esta región del planeta; no obstante, al ser este un conflicto tan complejo, tan enrevesado, me quedo siempre con la sensación de no entender completamente los por qué.
Con motivo de una conferencia, que impartí hace unos meses sobre los jóvenes europeos que se incorporaban a la lucha del Estado Islámico, descubrí un texto escrito en el 2015 por el periodista Javier Martín: Estado Islámico. Geopolítica del caos (Catarata, Madrid). Me ha parecido un libro muy clarificador, que nos aporta muchísimas claves para poder comprender la conflictividad existente en esos países, en esas sociedades no occidentales.
De su lectura destaco fundamentalmente un verso del Corán, que cita en sus primeras páginas: “Dejad que de entre vosotros sobresalgan aquellos que conocen lo que es bueno; que dicen qué es lo correcto y qué lo diabólico. Ellos serán los que triunfen” (sura 3 “La familia de Imran”, aleya 104). Considero que aquí está la clave de todo, a lo largo de la historia de la humanidad siempre han existido unas minorías que se han otorgado la posesión de la verdad, unas veces por inspiración divina, otras por creerse superiores, otras por ser votadas por mayorías o minorías, otras por su fuerza física. Como consecuencia de ello han intentado o logrado imponer “sus verdades” a los demás. Elites políticas, religiosas, económicas, belicistas o mafiosas que han manipulado a los seres humanos en favor de sus propios intereses. Pues bien, aquí sigue pasando lo mismo.
Lo diferente en estos momentos es que la globalización mundial hace que haya muchas más elites, muchísimos más intereses particulares, su entrecruzamiento haga más compleja la interpretación de lo que sucede y la solución sea más compleja. Mientras tanto, los que sufren, padecen y mueren son los mismos, los desheredados, los que menos tienen.
Javier Martín hace un análisis riguroso, su estancia en esos países en conflicto hace que sus datos sean bastante fiables, su conocimiento exhaustivo y sus deducciones plausibles. Nos habla del papel de los estados occidentales en el origen y en el caos en que se ha convertido su intervención, sobre todo desde la guerra en Irak; de las dictaduras de Libia, Túnez, Egipto… a las actuales de Arabia Saudí, Emiratos Árabes Unidos o Siria. A las alianzas internacionales para imponer sus verdades, como es el caso de Israel o Irán, entre otras. Los intereses de todos esos países, a través de sus elites, han llevado a la aparición de múltiples grupos terroristas y a la construcción del Estado Islámico, de lo que escribe ampliamente. Nos da también una visión actual de qué es lo que pasa en los países vecinos: Libia, Túnez, Argelia, Mali o Turquía.
Un excelente libro que aclara muchas cuestiones, pero que a la vez abre las puertas para seguir intentando comprender el caos existente en esas regiones.

lunes, 1 de agosto de 2016

Tradición y mestizaje en la Europa actual


En el mes de junio mis compromisos profesionales me enviaban a la Universidad de Viena a presentar los resultados de una investigación sobre la responsabilidad social de los universitarios españoles, lo que aproveché para hacer un recorrido por varias ciudades del centro de Europa: Lyon, Estrasburgo, Munich, Viena, Zurich y Ginebra, empezando y terminando en Barcelona.
Algunas de estas ciudades ya las conocía con anterioridad, por lo que he podido ver su evolución con los años. Mis primeras impresiones han sido muy positivas, pues en todas ellas he podido disfrutar de su belleza patrimonial y de sus joyas artísticas. Lyon es entrañable, Estrasburgo impresionante, Munich seria, Viena seductora, Zurich atractiva, la vieja Ginebra con su aplastante religiosidad y Barcelona cada día más multicultural. Hemos recorrido sus partes más viejas, pero a la vez las más atractivas, las más sugerentes.
La tradición cultural estaba impresa en cada una de las calles, de las casas, de las iglesias, de sus monumentos; ha sido un recorrido por la historia europea, con unas raíces bastante comunes, aunque con su peculiaridad localista. Ciudades todas ellas que tuvieron una gran impronta en algún momento de la historia y que han logrado mantener algunas huellas de esas épocas para transmitirlas a la Humanidad.  Lástima que no nos sirvan para aprender de los errores cometidos y volvamos a repetirlos una y otra vez.
El mestizaje cultural actual es totalmente visible, el futuro pasa por ello, cuánto más se tarde en buscar y encontrar los cauces de poder convivir en paz entre las diferentes culturas peor será, no hay vuelta atrás, ya somos mestizos. Las experiencias en defender a ultranza la pureza de las etnias, de las razas, de las religiones o de las culturas, como la mejor forma de convivencia, han sido siempre nefastas y se han llevado por delante a millones de seres humanos. Es deseable que no volvamos a caer en esas barbaridades, la búsqueda del consenso no tiene tregua, aunque el conflicto está servido, no hay nada más que darse una vuelta por estas ciudades, de hecho se está haciendo patente en los últimos tiempos con los atentados terroristas en territorio europeo, que se intentan resolver con terrorismo de estado en otros lugares del mundo.
La paz en el mundo será una realidad que contemple todas las culturas, si no es así no la habrá.

(El becerro de oro sigue siendo lo importante)

miércoles, 20 de julio de 2016

La diversidad humana, somos distintos: Judith Rich Harris


El último ensayo que he leído y estudiado con intensidad ha sido el escrito por la psicóloga norteamericana Judith Rich Harris: No hay dos iguales. Individualidad humana y naturaleza humana. Le he dedicado varios meses para su lectura completa, ya que es denso y profundo en sus análisis.
Es un texto que principalmente cuestiona el papel que se les adjudica a los padres en la formación de la personalidad y conducta de sus hijos, tratando de desmontar lo dicho hasta el momento por diferentes teorías psicológicas e intentando demostrar que no hay dos personas iguales, que todos somos distintos. He aprendido mucho, de hecho voy a tener que cambiar mis opiniones sobre el proceso de socialización de las personas, así como mis apuntes de sociología.
De su lectura destaco parte de sus conclusiones finales:
La tendencia a adquirir una lengua es una de las cosas que hacen aptos a los humanos para la sociedad. Al igual que la tendencia a averiguar lo que los demás piensan. Otras tres cosas que adecúan a los humanos a la sociedad son su tendencia a establecer y conservar relaciones, su tendencia a ajustar su comportamiento a las normas y costumbres de su sociedad, y su tendencia a competir con otros miembros de su sociedad y, si es posible, a superarlos de alguna manera. (p.383)
Los compañeros son tan importantes para el sistema de estatus como lo son para el sistema de socialización, pero por motivos diferentes. Para el sistema de estatus, los compañeros del mismo sexo del niño son sus rivales, y una de las cosas que tiene que hacer el niño es averiguar cómo es él en comparación con ellos. No obstante, la información que le dice cómo sale parado en el cotejo no proviene necesariamente de sus compañeros: puede venir de cualquiera de su comunidad; cuanta más información, mejor.
La personalidad varía, en parte, porque las personas tienen genes diferentes; en parte, porque incluso las personas con los mismos genes tienen cerebros ligeramente diferentes; en parte, porque incluso las personas con los mismos genes tienen diferentes experiencias sociales; y, en parte, porque la variación y la división del trabajo son propiedades emergentes en los grupos humanos. (p. 387)
EL escenario de la socialización del hijo y de la formación del grupo ha sufrido un cambio dramático (excepcional, tenso, conflictivo y conmovedor). El cambio se llama, arquetípicamente, faceboock, que es, por cierto, el nombre propio que debería recibir la primera generación que ha experimentado el impacto de la red social. Faceboock ha subvertido de modo radical las reglas de formación del grupo, que ya escapan a cualquier control sociológico que puedan imponer los padres.
La gran novedad socializadora de esta década refuerza hasta un límite inquietante… sobre la escasa capacidad de influencia cultural de los padres sobre la personalidad y la conducta de los hijos. (p. 417)
 

domingo, 19 de junio de 2016

Coetzee y Vicent: dos ensayos literarios

megustaleer - Los últimos mohicanos - Manuel Vicent

megustaleer - Las manos de los maestros. Ensayos selectos I - J.M. Coetzee

 
Los dos últimos ensayos que he leído han sido: Las manos de los maestros, de JM Coetzee, y, Los últimos mohicanos, de Manuel Vicent. Ambos llegaron a mis manos en el día del libro, uno fue un regalo, el otro seleccionado por mí. El azar ha querido unirlos para que su lectura fuera realizada en el mismo tiempo (la primavera) y en el mismo espacio (Sevilla).
 
Estos textos tienen en común que son ensayos sobre personajes que han contribuido a la literatura con obras magníficas; si bien, el de Vicent se centra más en el periodismo español, y el de Coetzee en escritores de todo el mundo. Por supuesto, que son muy diferentes, tanto en extensión como en profundidad y rigurosidad. Aunque cada uno, en su ámbito, ha tenido para mí un gran interés. Lo que más me ha atraído han sido sus análisis críticos (a veces, con una hendidura casi de bisturí) a la persona en cuestión, incidiendo en la psicología de los mismos y en el entorno social en el que les ha tocado vivir.
 
Vicent es más cercano, nos aproxima a personajes más conocidos por nosotros (los españoles), aunque para mí alguno de ellos totalmente desconocido, como por ejemplo el dibujante Luis Bagaría, o el pícaro Pedro Luis de Gálvez. Lo hace de una manera muy clara y, en muchas ocasiones, divertida. Son parte de la España del siglo XX. Coetzee es mucho más profundo, con una crítica muy mordaz, pero muy atractiva. Su lectura tiene que ser pausada, hay que volver a su relectura muy a menudo, para poder disfrutarla con intensidad, con más sobrecogimiento; son autores de casi todos los continentes.
 
Como no podía ser de otra manera la lectura de estos dos grandes literatos me ha hecho disfrutar muy buenos ratos, no sé cómo podría ser este mundo sin literatura.
















miércoles, 8 de junio de 2016

Impresiones blancas...y negras: a propósito de un viaje por los pueblos blancos de Cádiz.

 
(Convivencia entre culturas. Arcos de la Frontera)

 
(Luces y sombras. Villamartín)

El pasado fin de semana he realizado un viaje por algunos de los pueblos blancos de Cádiz, no era la primera vez que iba por esos lares, pero esta vez ha sido muy diferente, tal vez por compartirlo con amigos de otras culturas. Hemos hecho dos rutas, la occidental y la norte.
La primera impresión que me impacto gratamente fue un paisaje amplísimo, un horizonte que no finalizaba nunca, con unos colores renuentes: verde, marrón, amarillo y azul. Las cosechas estaban en todo su esplendor, sobre todo los cereales y los girasoles. Conforme nos acercábamos a los núcleos de población aparecía a los lejos una gran mancha blanca, con alguna construcción oscura y fundamentalmente en su centro, bien un castillo, bien una fortaleza, bien una torre laica o religiosa.
Esas imágenes irisadas nos atraían, hacían que nuestras conversaciones giraran sobre el tipo de cultivos, los colores vivos de la naturaleza, el paso de diferentes culturas por esos lugares (íberas, romanas, árabes, castellana, andaluza, o de otros países de más allá del Océano); unas culturas milenarias, que sobre todo eran apreciadísimas por los colegas norteamericanos que me acompañaban en el viaje.
Al llegar a los pueblos, paseábamos por esas calles tan cuidadas por sus pobladores, orgullosísimos de sus casas, calles, plantas, edificios, gastronomía…, en definitiva gentes presumidas, satisfechas de su cultura. Me encanta como se vanaglorian de sus hijos predilectos, de los que nacieron allí o pasaron dejando alguna huella.
Sin embargo, no todo fueron luces, sino también algunas sombras, como la aún existencia de grandes latifundios, la propiedad de la tierra en pocas manos; las tristes historias de las gentes que se sublevaron contra esa situación y fueron represaliadas, apresadas o fusiladas. Los obreros del campo que apenas pueden sobrevivir con unas cuantas peonadas y encima soportar el que les digan que son unos parásitos. En algunos de esos pueblos no es visible la pobreza, pero si la escasez de recursos.
Han sido unos días de convivir con la belleza de los pueblos y de sus gentes, y sobre todo de compartir con personas a las que estimo muchísimo.

jueves, 2 de junio de 2016

Call Papers Revista Praxis Sociológica. Monográfico: Conflcito entre civilizaciones.

Praxis Sociológica


LLAMADA ARTÍCULOS PARA PRAXIS SOCIOLÓGICA.
 
 

Abierto el plazo para enviar artículos para el próximo número de PRAXIS SOCIOLÓGICA (22). El monográfico tratará sobre el CONFLICTO ENTRE CIVILIZACIONES. El plazo finalizará el 30 de noviembre de 2016. Los artículos deberan atenerse a las normas de publicación publicadas en la página de la revista y se enviarán a la siguiente dirección: revista.praxissociologica@uclm.es
 
 
Praxis Sociológica es una revista electrónica del Área de Sociología de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales de Toledo, de la Universidad de Castilla-La Mancha (UCLM), con una publicación monográfica anual.
Pretende ser un canal de comunicación y divulgación del conocimiento sociológico entre los científicos sociales de todo el mundo. En la actualidad, uno de los objetivos del Consejo de Redacción es la internacionalización de la revista, especialmente hacia las comunidades académicas de Latinoamérica y Norteamérica, por lo que la revista admite la colaboración de autores nacionales y extranjeros.
La revista se rige bajo los principios de libertad, coherencia, ética y sistematización que exige el conocimiento científico. Está compuesta de las siguientes secciones: firma invitada, artículos monográficos, un artículo internacional, un artículo regional y recensiones bibliográficas.

Praxis Sociológica
reúne los criterios de calidad informativa, científica y de proceso editorial exigidos por BOE de 7/11/05. Está indexada en las bases
de datos de CINDOC, LATINDEX, DIALNET, ULRICH’S, Matriu d’informació per al’allavaluació de revistes (MIAR), IN-RECS y RÉSH. Además, está incluída en la Red Iberoamericana de Innovación y Conocimiento Científico REDIB.

 
El ISSN de la revista electrónica es: 2174-4734 X. Y el de la revista impresa: 1575-08-17.
La URL de la revista es: http://www.praxissociologica.es

 
 
 
 
 

jueves, 5 de mayo de 2016

Praxis Sociológica: desde 1993 divulgando el quehacer de los sociólogos.

 
(Cartel homenaje al profesor Centelles en la Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales, Toledo)

 
(Portada del nº 20 de Praxis Sociológica)


(José María Bleda García. Director Praxis Sociológica)

El primer número se editó en el año 1993, en el 2016 se ha publicado el número 20. Seguimos el camino iniciado por el profesor Felipe Centelles.

martes, 26 de abril de 2016

A propósito de los 30 años de la Ley General de Sanidad en España.

Hace ya treinta años que disfrutamos de una de las mejores leyes que han contribuido a que haya más igualdad entre toda la ciudadanía española y residente en España. ¿Cómo no voy yo a celebrarlo?, pues claro que sí, yo también puse mi granito de arena en su construcción, desarrollo e implementación, tanto ideológicamente como en su gestión aplicada.
Pero eso no quita que pueda cuestionar algunos aspectos que se hicieron mal o no se llevaron a cabo, y lo he dicho en público, en privado, en artículos, en congresos, en libros, dentro del PSOE, fuera de él, en las organizaciones en las que he trabajado; es decir, en múltiples ámbitos sociales, políticos o académicos. No solo lo he criticado, sino que siempre he propuesto alternativas a lo que se estaba haciendo inadecuadamente, lo que ha supuesto en muchos casos que haya sido apartado, relegado, reprimido o acusado de ir en contra de lo “correcto”.
Para muestra dos botones: la salud pública y los gestores. Considero que una de los grandes errores cometidos en la implantación de la Ley ha sido el poco presupuesto dedicado a la promoción y la prevención de la salud, se ha centrado casi exclusivamente en la atención sanitaria hospitalaria; los ganadores han sido las industrias, sobre todo la farmacéutica. Y, en cuanto a los gestores, muchos de ellos han estado al mandato del político de turno, lo que ha supuesto una politización excesiva de la gestión sanitaria. Cuestiones estas que aún siguen aconteciendo en todos los sistemas regionales de salud, no digamos ya los nombres, que continúan 30 años después.
Hace unos años se vio la necesidad de evaluar la Ley General de Sanidad, lo que realizaron muchos grupos de personas de todo el Estado, todo se fue al carajo con la llegada del PP al Gobierno central. Las pequeñas luces se apagaron, todo se volvió más oscuro, la marcha atrás se hizo ineludible, la mano negra de la privatización del sistema se alargaba en depreciación del sistema público, y en esas estamos.
Seguiré opinando lo que estime conveniente, y si hay alguien a quien le moleste, pues lo siento. Pienso que la crítica constructiva es la que nos hace progresar, no la de apoyar a los amiguetes y el interés personal.
Salud.

 

 

 

lunes, 25 de abril de 2016

Adriana LASSEL: Cinco años con Cervantes




Los homenajes a las personas, a los grupos o a las instituciones sirven para poner el foco en ellos, con el fin de conocerlos mejor; pues bien, como este año se lo estamos dedicando a Cervantes y estamos asistiendo a múltiples celebraciones sobre su persona u obra, he tenido la oportunidad de disfrutar de la lectura de una novela histórica y de ficción de una amiga chilena-argelina, Adriana Lassel, titulada: Cinco años con Cervantes, patrocinada por el Instituto Cervantes en Argel. Tuve el placer de asistir a la presentación del libro en la casa de Cervantes en el municipio manchego de Esquivias (por cierto, lugar que merece la pena visitar para recorrer los lugares por donde anduvo el escrito con sus seres queridos).
                Esta novela centra su argumento en los cinco años que pasó Miguel de Cervantes en cautiverio en Argel, víctima de su apresamiento por corsarios argelinos. La mayor parte del texto está basado en hechos reales, en documentos históricos, a los que ha dado unos toques de ficción para hacer más feliz la vida del protagonista, por ejemplo teniendo unos escarceos amorosos con una joven morilla judía bajo unos naranjos en flor.  
                En aquellos años de finales del S. XVI, donde las migraciones eran desde Europa a América, al Norte de África o hacia EuroAsia, Adriana nos describe de una manera muy sencilla, pero profunda, la ciudad de Argel con sus barrios, moradas, sus habitantes practicando diversas confesiones religiosas, sus hábitos o costumbres; en definitiva, la cultura mediterránea de aquella ciudad en la que la mezcla étnica y religiosa era lo predominante. Las luchas políticas o de estrategia política también forman parte de ese reflexivo análisis.
                Nos aproxima a cómo pudo ser el cautiverio de Cervantes desde su primer contacto con la ciudad y su lugar de internamiento –aunque este no fue total, pues podía salir a la ciudad y sus entornos a hacer trabajos domésticos o encargos-, pasando por sus variados intentos de fugarse para recobrar su libertad, sus conversaciones con otros cautivos, unas veces malvados, otras buenas personas y otras con las que compartía poesía, música, literatura o historia, entre los que destaca Antonio de Sosa.
                La violencia era práctica real en Argel, el corso era la principal base económica de la ciudad, la esclavitud era rutinaria, las autoridades crueles. Cervantes convivió con ella esos cinco años, en sus propios huesos y en el fondo de su alma. Ello le hizo fraguar diversas escapadas, todas ellas frustradas, lo que le sirvió también para “aprender paciencia en la adversidad”.
                Para Miguel de Cervantes su objetivo principal a lo largo de todo el cautiverio fue lograr su libertad, aun poniendo en riesgo su propia vida, y lo que le mantuvo con fuerzas fueron sus creencias religiosas cristianas, que eran las de su familia y en las que se había educado. Fue tentado en varias ocasiones para su conversión a la religión musulmana, con lo que podría haber obtenido la libertad y una mejor vida.
                En el transcurso de esos años probablemente estén los pensamientos con los que luego escribió sus poesías, obras de teatro o novelas; allí pudo contar con libros que leer o instrumentos con los que escribir. Fue liberado en septiembre de 1580, volvería a España tras pagar su rescate. Ese cautiverio le serviría casi con toda probabilidad para poder escribir su gran obra universal.
                Cinco años con Cervantes, es una novela breve, pero escrita con rigurosidad y reflexividad, amena en su lectura, que nos transporta a la ciudad de Argel de hace cuatro siglos.