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martes, 11 de noviembre de 2014

Picasso, costumbrismo andaluz decimonónico y la moda en Georg Simmel


La sociología me llevó a la ciudad de Málaga y me he despedido de ella con sociología. Este fin de semana he ido Málaga al Congreso andaluz de sociología, aunque solamente en calidad de consorte, asistiendo exclusivamente al cóctel de bienvenida para saludar a los amigos sociólogos; he aprovechado ese viaje para visitar la ciudad e ir, entre otros sitios, al Museo Picasso y al Museo Carmen Thyssen, amén de saborear sus vinos y sus pescados. En el primero de ellos Picasso una vez más me entusiasmó, no por verlo mil veces deja de sorprenderme y de encontrarle novedosos aspectos, formas, colores, perspectivas, temáticas… es un museo con pocas obras pero que recogen varios de sus estilos, podemos ver su evolución pictórica tan atractiva, que va desde la imitación inicial en su juventud, pasando por la impregnación de los estilos de moda parisinos de principios del siglo veinte, hasta su individualización en la madurez, que es realmente su aportación innovadora al arte. Me siguen encantando sus formas sensuales y eróticas (sexo explícito en algunas de ellas), sus pinceladas profundas con una gran fuerza y seguridad, tan simples y a la vez tan complejas de interpretar algunas veces. Su origen español y andaluz se transmite en su temática, pero su innovación, su ruptura con la pintura tradicional es fruto de su estancia en el centro del arte mundial en ese momento, París. Envidio su aventura.
En el Museo Carmen Thyssen la pintura costumbrista andaluza de finales del siglo XIX y principios del XX ocupa gran parte de la obra expuesta. Los toros, el baile, el cante flamenco, los vestidos, la vida social, la gastronomía, las fiestas, el ocio, las meriendas, escenas campesinas…, en definitiva todo lo que se hacía fundamentalmente en la calle, la interacción social en el ámbito público, realismo social vaya. Las primeras pinturas son muy naif, infantiles, cálidas, naturales; las del principio de siglo son de un formato más grande, más coloristas y preciosistas, y aunque siguen describiendo la vida social, se percibe que se está saliendo del oscuro diecinueve. Otra de las cuestiones que llamaron mi atención fue la moda en la indumentaria de los personajes, sobre todo las diferencias existentes en las clases sociales y en los diversos grupos sociales.
Para digerir todo esto me fui a la Plaza de la Constitución a sentarme en un banco de piedra, debajo de un limonero, con un día soleado, rodeado de jubilados y niños. En ello estaba cuando al rato apareció mi compañera con un regalo comprado en la tienda del Museo Thyssen: La filosofía de la moda, de Georg Simmel, editado por Casimiro (2014).  El círculo de arte se cerraba, pero se abrían otros, el filosófico y el sociológico.
Este breve ensayo de Simmel, publicado por primera vez en Berlín en el año 1905, nos aproxima al estudio de la moda a principios del siglo XX, donde relaciona la moda con el dualismo, la intimidad, las clases sociales, la arbitrariedad, lo extranjero, los trajes, la tragedia, el ritmo vital, la envidia, lo frenético, la anti-moda, la mujer, la máscara, la vergüenza, lo rápido, lo barato, la eternidad, lo afín y lo indócil. Si bien es un tratado que tiene más de cien años nos aporta una mirada rigurosa y profunda sobre la moda en aquellos años en los que pintaban Picasso y sus colegas parisinos y andaluces. En la Introducción de este texto Jorge Lozano nos dice: “La moda puede, aparentemente y en abstracto, acoger cualquier contenido. Cualquier forma de la indumentaria, del arte, de los comportamientos o de las opiniones puede ponerse de moda”. La moda del arte en España, en Andalucía, era una; en Francia, en París, era otra.
Podría destacar muchas frases de Simmel, he optado por ésta sobre la arbitrariedad de la moda: “La moda es un mero engendro de necesidades sociales… A veces son de moda cosas tan feas y repelentes, que no parece sino que la moda quisiese hacer gala de su poder mostrando cómo, en su servicio, estamos dispuestos a aceptar lo más horripilante”.

lunes, 3 de noviembre de 2014

La democracia deliberativa, la democracia participativa.... viene de lejos

El otro día explicaba en clase diferentes técnicas de investigación social cualitativas, entre otras: la encuesta deliberativa, el método Delphi y la conferencia consenso, poniendo el acento en la participación activa de los encuestados o entrevistados, en cómo todos los actores sociales pueden intervenir de una manera activa, y cómo ello puede servir para mejorar los servicios destinados a la población o mejorar las organizaciones. En un momento dado me di cuenta de que ponía mucho énfasis en los términos democracia, participación, deliberación, compromiso, interacción… y les dije que el discurso parecía sacado del mensaje político del movimiento social Podemos (ya partido político), a lo que me respondieron que sí, que era cierto, que daba la impresión que les estaba dando una clase sobre democracia, en vez de técnicas de investigación.

Les comenté entonces que la democracia participativa, la democracia deliberativa no la había inventado Podemos, sino que venía de lejos, que estos planteamientos tan actuales tienen su base en las culturas clásicas griega y romana, que en esas culturas está asentada nuestra sociedad.

Les invité a leer un libro que escribí con la profesora Aguilar hace ya tres años La participación ciudadana en salud, editado por Universitas, donde explicamos las diferentes teorías sociales sobre esas cuestiones aplicadas al ámbito de la salud, donde los ciudadanos toman decisiones participando activamente en uno de los sectores que más afectan a la ciudadanía.

Libro que sigue siendo actual, a propósito de por dónde van los vientos.
 

 
                                           
Autor: José María Bleda García y Marta Aguilar Gil
N° Páginas: 118
 
 

sábado, 25 de octubre de 2014

La casta (caspa) de la sociología en España.


Uno de los fenómenos sociales que más ha influido en la sociedad española en los últimos años es el Movimiento 15M, ese movimiento ha contribuido a canalizar el malestar y la indignación de una gran parte de la sociedad, sobre todo ha logrado que recuperemos el espíritu crítico racional. Los individuos luchan día tras día para expresarse más libremente, para hacerse oír en sus entornos familiares, sociales, laborales, educativos… En esa ola me he querido subir para hacer esta pequeña reflexión sobre la sociología en España.

Llevo en esto de la sociología desde el año 1973, es decir más de cuarenta años, casi toda mi vida, por lo tanto algo sé de este campo. No voy a hacer una historia de ello, tal vez en otro momento, ahora lo que me preocupa es el momento actual de esta disciplina, incidiendo principalmente en el sector académico. Como no puede ser de otra manera la sociología académica española forma parte del conjunto de instituciones que se construyeron en el franquismo y que lejos de apartarse de él adquirieron actitudes y comportamientos autoritarios, endogámicos, jerárquicos, que podríamos agrupar en uno solo, el de casta.

En los últimos años, sobre todo desde que se empezó a hablar de calidad, excelencia universitaria e internacionalización, las élites dominantes de la sociología han visto como las nuevas generaciones de sociólogos les podían cuestionar su status y poder, por lo que se han puesto en marcha para impedir el desarrollo de esos jóvenes, jóvenes que en muchos casos están mucho más preparados que ellos, que pueden aportar más innovación y que generan más conocimiento. Siguen actuando igual que siempre, lo que heredaron fundamentalmente de sus maestros franquistas, siendo endogámicos y seleccionando y favoreciendo a los más sumisos e incompetentes para que no les hagan sombra, ni les cuestionen nada, buscan esclavos que asuman todo lo que se les diga, ya que de lo contrario serían rechazados no solo por ellos sino por toda la élite, ya llamarán a sus colegas para que les corten el paso, incluso facilitan la entrada a otros profesionales (filósofos, economistas…) para puestos que deberían ser ocupados por su idoneidad y preparación por los sociólogos (¿qué hacen ante esto los colegios profesionales?).

También actúan en los lugares donde se va a acreditar a esos jóvenes (o a los que han sido expulsados por no ser sumisos), tales como aneca, cnaie, departamentos, decanatos, revistas de impacto, todos ellos financiados con recursos públicos. Lugares donde se reproduce la casta/caspa, donde se impide la entrada de nuevos profesionales, las más de las veces más preparados para afrontar las nuevas realidades. Catedráticos y titulares que no han investigado nunca, se lo hacen los sumisos, o si lo hicieron alguna vez ahora viven de las rentas contando discursos reiterativos que no aportan novedad alguna o abordan intereses muy personales, tales como la poesía o la novela, o buscan subvenciones económicas para acumular más dinero en sus arcas personales o para actividades que les sigan manteniendo su imagen narcisista y egocéntrica.

Con esas actitudes y comportamientos profundizan en las desigualdades, favorecen no solo a los hijos de esa casta, sino a los que disponen de más capital económico y social, no les importa el capital cultural adquirido por los que no han tenido la suerte de disponer de los dos anteriores.
Los jóvenes investigadores y profesores necesitan espacios para desarrollarse profesional y personalmente, no se les pongan más trabas, y menos los que representan lo más retrogrado de la academia y menos aportan al desarrollo de la sociología.

sábado, 11 de octubre de 2014

Joaquín Sorolla, un antídoto contra la depresión y los desajustes.


 


Desde hace ya una larga temporada en nuestro país están sucediendo muchos acontecimientos que hacen decaer nuestra credibilidad y confianza en las instituciones sociales, parece como si todo estuviera podrido, el ambiente de indignación social es generalizado, hables con quien hables todo el mundo está cabreado, yo diría que un paso más allá de la indignación. Los medios de comunicación y las redes sociales nos informan día tras día del deterioro institucional (económico, político, sindical, empresarial…) y del desajuste en el que se encuentra España (en palabras de Caballero Bonald); las desigualdades sociales aumentan (último Informe mundial de desarrollo humano), la pobreza afecta cada vez a más familias españolas (Informe de Cáritas). Todo ello nos lleva a un estado de frustración, de depresión social, que no vemos la forma de canalizar, lo que nos conduce a un camino sin salida, o bien a una salida destructiva personal y social, la deriva a una sociedad enferma va in crescendo.
En ello estaba hasta que recibí la llamada de unos amigos norteamericanos invitándome a visitar con ellos la exposición de Sorolla en Estados Unidos, que está llevando a cabo la Fundación Mapfre en Madrid. Desde el primer cuadro (¡¡Otra Margarita!!) hasta el último (Saliendo del baño) es un paseo por esta España nuestra de principios del siglo XX con una enorme luz que tan extraordinariamente captó el pintor valenciano. La belleza del realismo social, el sentimiento de identidad con las diferentes singularidades regionales, los contrapicados impresionistas cuasi fotográficos newyorkinos, la luminosidad casi cegadora en algunas de las obras, la alegría de los niños y jóvenes en la playa, esas sedas en movimiento producidas por el viento marino, la fuerza de las pinceladas, los colores tan vivos; cierro los ojos, mis emociones son de tranquilidad, son emociones placenteras que me traen sobre todo luz, claridad, con muchísimos matices sobre todo blancos, amarillos y naranjas. En fin, un baño mediterráneo de luz, color y ganas de vivir. Una vez más se demuestra que el arte es fundamental para la salud mental.
Esta exposición sí que es Marca España.

lunes, 29 de septiembre de 2014

Por amor o a la fuerza. Feminización del trabajo y biopolítica del cuerpo: Cristina Morini

Cristina Morini (2014), Por amor o a la fuerza. Feminización del trabajo y biopolítica del cuerpo, Traficantes de sueños, Madrid.
 
POR AMOR O A LA FUERZA
Cristina Morini desde un principio deja muy claro cuál es el objetivo del feminismo: “desquiciar las relaciones de poder, más aún, la transformación social”, considera que hay que continuar luchando a todos los niveles para cambiar la organización social existente. Su análisis plantea la incertidumbre y el riesgo a la que se enfrentan los individuos en la actualidad, los sujetos son cada día más diferentes y precarios; han dejado de ser singulares, tienen múltiples identidades en conflicto permanente, por lo que estima necesario una transculturización, entendiendo ésta como el paso por varias culturas, pero sin ser absorbidos por ninguna. Expone que hay que romper con las fronteras nacionales, raciales, profesionales y de género.
Pone el acento en el trabajo del conocimiento, según ella el más precario hoy en día, el más desvalorizado, debido a su inestabilidad, a los desplazamientos continuos, a las adaptaciones múltiples, lo que conlleva a un desterritorialización de sí, a un cambio del sujeto y a un devenir en otro.
Por otro lado plantea que si en un primer momento del capitalismo la incorporación de la mujer al mercado laboral facilitó la emancipación de la mujer, en la actualidad esto es cuestionable, ya que el trabajo se ha transformado en precario, móvil y fragmentado. En este sentido dice que el trabajo de las mujeres es objeto de interés tanto por las formas (precariedad, movilidad, fragmentación, bajos salarios), como por los contenidos (cualidad, capacidad y saberes individuales). El nuevo paradigma del trabajo es: un trabajo incesante, nómada y domesticado (en los muros domésticos), esto es en esencia la feminización del trabajo.
Le dedica un capítulo al cuerpo, considerándolo como un trabajador precario. El cuerpo es dócil y útil, se encuentra totalmente regulado (qué comer, cuánto  dormir, cómo aprender…), ha sido invadido por la publicidad, la moda, los cánones estéticos, el mercado, los diferentes modelos culturales, políticos y económicos. Constata como todo esto influye en la inserción en el mercado laboral.
Otro aspecto abordado por Morini es la confusión entre tiempo de vida y tiempo de trabajo: “Cualquier medida del tiempo empleado en el trabajo retribuido actualmente existente no es precisa, en tanto que en ningún caso cuenta el trabajo de los inmigrantes irregulares, ni el trabajo negro y sumergido, al igual que tampoco se pueden medir las prestaciones cognitivas precarias que a menudo se desarrollan en contextos inusuales”.
Este ensayo nos acerca con una gran profundidad al trabajo en el sistema capitalista cognitivo desde la perspectiva de género, pero que va más allá de esa mirada, nos hace ver que es necesario una gran transformación social si realmente se quiere una mayor igualdad entre los seres humanos.

jueves, 25 de septiembre de 2014

Sergio Bleda en su papel de diseñador de carteles para la Sociología



El dibujante de cómics Sergio Bleda ha diseñado muchos carteles para divulgar la Sociología. Este cartel es el que más me ha gustado, lo trabajamos en una comida en Valencia, captó perfectamente las ideas que se le dieron, como siempre.






viernes, 19 de septiembre de 2014

Consumidores consumidos. Juventud y cultura consumista, Juan González-Anleo.


Consumidores consumidos. Juventud y cultura consumista. Juan María González-Anleo. Ediciones KHaf, Madrid, 2014.
 
El joven sociólogo, pero no por ello principiante, ni valorado por su juventud, sino por su magnífico quehacer sociológico, Juan María González-Anleo, acaba de publicar un texto  sobre uno de los temas que más ha investigado como es el de la juventud, esta vez poniendo el acento en su faceta de consumidores. Nos introduce con una amplia y esmerada revisión teórica y conceptual para delimitar temas tan controvertidos como los conceptos de consumo, factores de consumo, sociedad de consumo, sociedad opulenta, cultura consumista, sociedad del despilfarro, sociedad consumista, y desde perspectivas tan variadas como las del Galbraith, Rostow, Katona, Douglas e Isherwood, Malinowski, Maslow, Marx, Baudrillard, Bourdieu, Veblen, Bauman o Simmel, entre otros. Llevándole ello a plantearse tres grandes preguntas: Las necesidades del consumidor, ¿se descubren o se crean?; el consumidor, ¿es rey o esclavo del sistema de producción?; y, la sociedad consumista ¿hace felices a sus miembros? Preguntas que responde desde diferentes puntos de vista con una variedad amplísima de análisis teóricos y empíricos, arrojando luz ante tanta información y enredos. Necesidades, deseos o felicidad son cuestiones que aborda con una gran claridad, sencillez y cientificidad.
El autor afirma que conceptos como adolescencia o juventud son constructos socioculturales, sin olvidar por supuesto el sustrato biológico, y como tal hay que contemplarlos a la hora de analizar a la juventud, relacionándola a su vez con el consumismo; observa a los jóvenes como sujeto y objeto de consumo, como objeto consumista, imagen sensualizada e ideología generalizada. Para ello hace un recorrido histórico de la consolidación de la juventud como sujeto a través del consumo, desde el nacimiento del concepto de juventud, pasando por el de adolescencia o el de mayor actualidad como es el de pre-adolescencia, concluyendo que lo joven es una categoría fundamental del consumo. Aborda el papel que han cumplido las formas estéticas, pero también el ethos de la lógica consumista, a través de la urgencia del placer, la habituación del don, el sueño de la omnipotencia y la sed de diversión.
Una vez realizado el análisis teórico-conceptual e histórico el autor nos lleva a conocer cuáles son las funciones del consumo para el joven y su importancia en la creación y comunicación de la identidad, contemplando al consumo como una forma de vida. Establece como funciones del consumo juvenil: la autonomía, lo relacional y el deseo; dándole una gran importancia al papel que juegan el estilo de vida de los jóvenes y su pertenencia a grupos en la construcción de su identidad. Este apartado lo ultima con un análisis de la importancia que tiene el cuerpo como capital físico y como medio de comunicación, como un medio de identificación y de comunicación.
Más adelante entra en una interesante reflexión sobre la compatibilidad de la sociedad de masas y la sociedad de consumo, las masas, el individualismo, la sociedad atomizada, si las decisiones individuales se toman con o sin presión del grupo, si los jóvenes son consumistas y rebeldes o no, o la importancia que tienen los medios de comunicación en todo ello. Aspectos como la música, la moda, la publicidad, la delincuencia, el sexo o el arte son también examinados como parte de la rebeldía juvenil  y su relación con el consumismo. Finaliza el texto con un examen de los valores que induce el consumismo a los jóvenes: neofilia, hedonismo, estética, tecnología y poder, dinero y prodigalidad, y libertad y ocio.
Tras su lectura, amena, profunda y grata, lo que considero más importante y más valoro es la gran base teórica de la que hace gala el autor, si uno quiere introducirse en las diversas teorías sociales que indagan en el consumo aquí tiene una gran oportunidad, desde las clásicas a las más actuales. Una de las preguntas que más nos hacen a los sociólogos es para qué sirve  para la sociología, pues aquí, en este texto, tenemos una explicación, el profesor Juan María González-Anleo logra responder a esa gran pregunta.
Para finalizar, quisiera resaltar la esmerada y cuidada edición de este texto, desde que lo coges por primera vez con tus manos se ponen en funcionamiento tus sentidos, un tacto diferente al habitual de los libros, un  color muy llamativo, la portada es muy atractiva, diferente, la maquetación tiene su originalidad, incluso –aunque parezca un poco estúpido- me puse a olerlo antes de iniciar su lectura (serán cosas de la edad).

 
 
 

jueves, 4 de septiembre de 2014

PRAXIS SOCIOLÓGICA: MONOGRÁFICO SOBRE DESIGUALDADES SOCIALES Y EXCLUSIÓN SOCIAL

ANUNCIO PRÓXIMO NÚMERO: ¡Ampliado el plazo de presentación de artículos!

El próximo número monográfico de Praxis Sociológica (19/2015), va a tratar sobre desigualdades sociales y exclusión social. Desde ya y hasta el 31 de octubre de 2014 está abierto el plazo para que toda aquella persona interesada en participar con algún artículo lo pueda hacer a través de los cauces previstos en las Normas de Publicación.

jueves, 10 de julio de 2014

Almudena Gandes: Literatura, Historia y Sociología. Claves de la Memoria Histórica.

La Literatura es una disciplina que me ha entusiasmado desde mi juventud, de hecho la primera vez que escribí algo fue una poesía y la primera profesión que me planteé fue la de profesor de Literatura, aunque no sé si primero fue lo de la profesión y después lo de la poesía, o al revés, lo que sí recuerdo era que ambas cosas iban unidas, la ficción y la realidad, los sueños y la vida. A ese entusiasmo le añadí enseguida el conocimiento de la Historia, siempre me ha interesado saber de dónde veníamos y por qué. Y a esto le sumé en mis primeros años universitarios la necesidad de comprender la sociedad en la que vivía, para lo que estudié Sociología.
Pues bien, esto viene a cuento por mi última lectura, acabo de finalizar de leer la novela Las tres bodas de Manolita de la escritora Almudena Grandes, lo he hecho casi de una sentada, si no me hubieran entretenido con la odiosa burocracia universitaria “boloniana”, no me hubiera levantado ni un segundo. Es un texto que reúne esas tres pasiones personales, que hacen que mi vida y las de los demás tengan algún sentido.
Almudena Grandes nos traslada al Madrid de la posguerra, hace un magnífico análisis social e histórico de aquella época terrorífica para muchas y muchos españoles, que tiene mucho de ficción, pero también grandes dosis de realidad fundamentada en investigaciones científicas. Lo que más me ha impactado ha sido los centros de menores, hijos de los rojos, que eran explotados por comunidades religiosas, empresas y los “vencedores” de la guerra, esos que hablaban de valores de humanidad, de amor, de bondad, de cristiandad, eran los que tenían esclavizados a miles de niños para su beneficio económico personal y destrucción de la mente de esos niños. Tampoco había oído hablar nunca de la posibilidad que tuvieron los presos que construyeron el maldito Valle de los Caídos de convivir (o malvivir) con sus familias, una isla comunitaria dentro de un mundo de miseria, terror y explotación.
Gracias a Almudena Grandes y otros escritores, novelistas, historiadores, periodistas… podemos ir teniendo un mayor conocimiento de la realidad de aquellos años, nos traen la memoria histórica cumpliendo así un enorme papel social, fundamental para que no olvidemos de dónde venimos y podamos cerrar aquella etapa con dignidad para los que la sufrieron, no con mentiras y falsedad de la reciente historia española.
 
 
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martes, 24 de junio de 2014

MÁSTER ON LINE EN DERECHO ELECTORAL 2ª EDICIÓN 2014-2015

INDICACIONES GENERALES.
Título propio de la Universidad de Castilla-La Mancha (60 ECTS)
A)CURSO DIRIGIDO A: Por su metodología, diseño y estructura, el Máster es particularmente adecuado para licenciados de países europeos y latinoamericanos interesados en la materia. En particular el curso va dirigido a abogados, jueces, fi scales, letrados y asesores de órganos electorales, partidos políticos y otras personas interesadas en la materia, así como a estudiosos de los problemas electorales desde la perspectiva sociopolítica. B) CALENDARIO ESCOLAR: Fecha de inicio: Octubre de 2014 Fecha de fi nalización: Marzo de 2016 Los meses de enero y agosto no serán lectivos.
C) MATERIAL: Acceso temporal a la biblioteca virtual Tirant. Acceso temporal a la base de datos Tirant Online.
CONDICIONES TÉCNICAS
A) PLAZAS LIMITADAS: 60 plazas. Los alumnos serán seleccionados de acuerdo a la valoración de su currículum vitae y al orden de inscripción y matrícula.
B) INSCRIPCIÓN Y MATRÍCULA: - Plazo de inscripción: del 15 de junio al 31 de julio de 2014. - Plazo de matrícula: del 15 de junio al 31 de julio y del 1 al 30 de septiembre de 2014. - Requisitos de la inscripción: Los alumnos deberán presentar su solicitud de inscripción a través de la web
MÁSTER ONLINE EN DERECHO ELECTORAL 2ª EDICIÓN 2014-2015
Dirección: Dr. Francisco Javier Díaz Revorio. Catedrático de Derecho Constitucional. Universidad de Castilla-La Mancha.. Roberto Viciano Pastor . Catedrático de Derecho Constitucional. Universitat de València Coordinación Dra. Mª Elena Rebato Peño. Profesora Titular de Derecho Constitucional. Universidad de Castilla-La Mancha. Organizado por: Tirant Formación Universidad Castilla-La Mancha. Colabora: Fundación C.E.P.S.
de la Universidad de Castilla-La Mancha. (
www.mde-2.posgrado.uclm.es). Deberán adjuntar su currículum vitae, su título de licenciado o equivalente y, en caso de no ser españoles, copia de su pasaporte.
C) TITULACIÓN: Al aprobar todos los módulos del Máster la Universidad de Castilla-La Mancha otorgará el Título propio de Máster en Derecho Electoral. D) PRECIO: 1800€
PRESENTACIÓN. El objetivo del Máster es ofrecer una formación para quienes desean orientar su actividad profesional o académica en el ámbito de las instituciones de organización o garantía de los procesos electorales, del poder ejecutivo en sus relaciones con dichos procesos o desde entidades que dentro de su actuación se encuentren relacionadas con los procesos electorales. El examen de las problemáticas centrales de los procesos electorales se realizará desde una óptica que permite conocer las distintas regulaciones y sistemas en vigencia en los regímenes democráticos de Europa y Latinoamérica. La formación no se limita  al examen del funcionamiento de las instituciones sino que tendrá en cuenta las relaciones de las distintas instancias electorales con otras instituciones del Estado y con la sociedad a la que sirven. El profesorado incluye a algunos de los mejores especialistas en la materia en España. Los profesores ofrecerán las fuentes y materiales más adecuados y atenderán a los alumnos en la elaboración de trabajos y solución de problemas prácticos.
 
REQUISITOS: • Título universitario oficial español de licenciado en Derecho, Ciencia Política o Sociología. •Título extranjero que faculte en el país expedidor del título para enseñanzas de Máster.
 
PROGRAMA: Módulo 1. Introducción a la sociología electoral. (3 ECTS) Módulo 2. Representación política y sistema democrático. (3 ECTS) Módulo 3. Los sistemas electorales y sistemas de partido: examen comparado. (3 ECTS) Módulo 4. Régimen jurídico de los partidos políticos. (3 ECTS) Módulo 5. Partidos políticos y democracia interna. (3 ECTS) Módulo 6. El derecho de sufragio activo y pasivo. (3 ECTS) Módulo 7.
El procedimiento electoral (I): Censo, convocatoria de elecciones y candidaturas. (3 ECTS) Módulo 8. El procedimiento electoral (II): La campaña electoral. Especial referencia a los medios de comunicación. (3 ECTS) Módulo 9. El procedimiento electoral (III): Modalidades de votación. El voto electrónico. (3 ECTS) Módulo 10. El procedimiento electoral (IV): Escrutinio. (3 ECTS) Módulo 11. Garantías electorales (I): Garantías no jurisdiccionales. (3 ECTS) Módulo 12. Garantías electorales (II): Garantías jurisdiccionales. (3 ECTS) Módulo 13. Justicia constitucional y proceso electoral. (3 ECTS) Módulo 14. Jurisprudencia internacional en materia de elecciones y participación política. (3 ECTS) Módulo 15. La financiación de las elecciones. (3 ECTS) Módulo 16. Delitos e infracciones electorales. (3 ECTS) Módulo 17. Trabajo Fin de Máster. (12 ECTS)
 
PROFESORADO: Dr. Juan Carlos Carbonell Mateu Catedrático de Penal. Universitat de València. Dr. Francisco Javier Díaz Revorio Catedrático de Derecho Constitucional. Universidad de Castilla-La Mancha. Dr. Pablo Oñate Rubalcaba Catedrático de Ciencia Política. Universitat de València. Dra. Remedio Sánchez Ferriz Catedrática de Derecho Constitucional. Universitat de València. Dr. Roberto Viciano Pastor Catedrático de Derecho Constitucional. Universitat de València.
Dr. Enrique Belda Pérez-Pedrero Profesor Titular de Derecho Constitucional. Universidad de Castilla-La Mancha. Dr. José María Bleda García Profesor Titular de Sociología.Universidad de Castilla-La Mancha. Dr. Fernando Flores Giménez Profesor Titular de Derecho Constitucional. Universitat de València. Dr. José Luis García Guerrero Profesor Titular de Derecho Constitucional. Universidad de Castilla-La Mancha. Dr. Rubén Martínez Dalmau Profesor Titular de Derecho Constitucional. Universitat de València. Dr. Marcos Massó Garrote Profesor Titular de Derecho Constitucional. Universidad de Castilla-La Mancha. Dra. Mª Elena Rebato Peño Profesora Titular de Derecho Constitucional. Universidad de Castilla-La Mancha. Dra. Josefa Ridaura Martínez Profesora Titular de Derecho Constitucional. Universitat de València. Dra. Rosario Serra Cristóbal Profesora Titular de Derecho Constitucional. Universitat de València. José María Vidal Beltrán Profesor Titular de Derecho Constitucional. Universitat de València. Dr. Tomás Vidal Marín Profesor Titular de Derecho Constitucional. Universidad de Castilla-La Mancha.